"Los fundamentalistas están en contra de la mujer, de los hombres y de la sociedad"

El escritor egipcio Nasr Hamid Abu Zayd estuvo en Madrid presentando su último libro 'El Corán y el futuro del islam' (Editorial Herder).

ENTREVISTA

¿Cree usted que el Corán y el islamismo son grandes desconocidos en España?

¡Yo me pregunto por qué!, ya que parte de la historia de España es Árabe, y además hay muchos "arabistas" en las universidades españolas que se han especializado en el islam. Esta sería pregunta interesante para mí, el por qué no es tan conocido como debiera ser, sobre todo con tantas fuentes de información disponibles. Muchas veces pensamos que la situación actual no es tan agradable en torno al islam, pero quizás ha generado más interés de la gente por conocerlo. Esto es algo positivo (risas).

¿Por qué cree usted que suscitan tanta polémica algunas interpretaciones del Corán?

Bueno, cualquier abordaje moderno a las escrituras parece plantear un reto ante otro planteamiento autoritario. La resistencia ante este planteamiento autoritario procede de lo establecido. Los poderes fácticos tienen miedo de que esto delimite su poder, el poder de ser la única autoridad que ha producido un significado. Esto es realmente la raíz de esta oposición, de este conflicto de poder.

Uno de los aspectos que trata el libro es que la cultura Islámica no ha sido "impermeable" a otras culturas con el paso de los años, ¿es un punto a favor del Islam?

Creo que esto está basado en investigaciones históricas. Los primeros árabes que se hicieron musulmanes inmediatamente avanzaron por el mundo fuera de Arabia y, por lo tanto, el islam floreció fuera de Arabia. Podemos encontrar fácilmente diferentes interpretaciones, distintos entendimientos, distintos comportamientos triviales, distintos idiomas.

A veces la gente no conoce a los primeros estudiosos, aquellos que recogieron las tradiciones de esta religión. Si compruebas sus nombres, no son nombres árabes, son personas de Persia, de Asia, y de otros sitios que han sido los que han recogido la tradición. El primer libro sobre lo que es el islam es en Persa, entonces esta es una clave de que el Islam ha avanzado y florecido en distintos contextos y ha sido capaz de integrar todos estos complementos del mundo, a lo largo del camino.

A veces cuestiones tan importantes como la religión se politizan demasiado y a veces la diferencia cultural se utiliza para separar antes que unir. ¿Qué opina de esto?

Creo que en un el contexto moderno la globalización ha creado cierto conflicto. De algún modo se ha creado una amenaza a la identidad cultural. Éste es el motivo por el que vemos que hay una mayor globalización a nivel económico, pero ciertos aspectos de la cultura como el arte, la música, la comida, la forma de vestirse... no generan las mismas reacciones.

La gente disfruta con las diversidades culturales ,no tiene ninguna objeción contra ellas. A nadie le importa comer en un restaurante asiático en España, sin embargo, la parte de la cultura que está reflejada en el idioma, que tiene que ver con los valores étnicos o particularmente con la religión, ya es otra historia. Ciertos grupos se sienten amenazados de que una verdadera globalización les privaría de su identidad. Éste es el problema de la globalización, es como crear su propio enemigo.

¿Cree que la incursión de Turquía en la Unión Europea podría marcar un antes y un después?

Creo que Turquía es un caso particular. Con su estructura cosmopolita, técnica e históricamente hablando, fue el lugar donde se sucedieron los concilios de la cristiandad, y más adelante se convirtió en la capital del califato islámico. Ha pertenecido al mundo islámico pero también al occidental y al cristiano, y al mismo nivel de pertenencia.

Aquéllos que no buscan formar parte de la Unión Europea son los que forman parte del ejército secular de los fundamentalistas. Estos no están muy contentos con ello, porque ellos tenían su poder, su manipulación militar sobre todo y de este modo la perderían.

Mientras tanto, parece que la oposición en Europa hace resistencia, y lamento decir esto, pero todo procede de un conflicto racial. A fin de cuentas, Turquía es un país muy poblado y eso cambiaría el equilibrio de poder en el parlamento europeo. Yo creo que si la Unión Europea reconsiderada seriamente la admisión de Turquía podría ayudar a tender un puente a esta división entre el mundo musulmán.

El cine, los medios, los intereses de países como EEUU... ¿Todo esto hace que tengamos una imagen adulterada del Islam?

Esto sería otra paradoja. Europa tiene una larga relación con el mundo musulmán. El imperio islámico se construyó a costa del imperio bizantino, o sea que, realmente, Europa estaba en Islam e Islam estaba en Europa. Al-Andalus sería otro ejemplo, el Islam vino a Al-Andalus muy pronto.

Se trata de una relación muy larga. Europa conoce mucho mejor el Islam y el mundo musulmán que los Estados Unidos. Yo recuerdo que estuve en América en 1978, cuando se dio el asedio de la embajada en Teherán. Parecía que los norteamericanos en aquel momento  habían oído hablar de los musulmanes por primera vez en su vida. No podían diferenciar entre los musulmanes árabes y los iraníes, y la mayoría de las políticas estúpidas americanas están basadas en el desconocimiento.

Los Estados Unidos fueron a Afganistán sin entender qué era Afganistán. Fue como mandar un gran ejército para perseguir una rata. ¿Te imaginas meter en tu casa a un ejército para acabar con una rata?

¿Cómo afectó el 11-S en esta visión del mundo árabe?

Después del 11-S el conocimiento norteamericano del Islam se ha convertido en el conocimiento dominante y esto ha creado muchos errores. Se han tomado decisiones que han creado más problemas. Este tipo de decisiones, por ejemplo respecto a Hamás, lo que se consiguió es crear la enemistad del pueblo palestino y un apoyo mayor para la propia organización, un apoyo innecesario.

Si Hamás hubiera sido abordado desde el comienzo por la política europea, desde la responsabilidad legal, llegando al gobierno después de un procedimiento democrático, yo creo que hubiera fracasado a la hora de cumplir sus promesas para con el pueblo palestino y entonces hubiera perdido el apoyo de la gente.

Muchos critican que el Islam es una religión muy machista, ¿qué opina de estas afirmaciones?

La religión musulmana tiene sus propias tradiciones, como cualquier religión. La violencia contra la mujer, por hablar de un ejemplo concreto, existe en todas las sociedades, y quizás en Estados Unidos más que en otros lugares del mundo. El movimiento de emancipación de la mujer empezó en Egipto en la primera década del siglo XX, por lo que no está desfasado. Desde entonces ha habido voces de hombres y mujeres que pedían estos derechos. Evidentemente, los tradicionalistas iban a la contra.

El discurso tradicional no ha sido capaz de mantener a las mujeres en casa pero las ha mantenido cubiertas. Ahora hay un movimiento feminista del Islam. Es transnacional, de árabes y no árabes que organizan sus conferencias y tienen sus propias webs. Algunos subgrupos entran, incluso, en una lectura feminista del Corán.

Lo que le gustaría a los tradicionalistas no es controlar sólo a las mujeres si no también a la sociedad. Piensan que la mejor sociedad es la del pasado. Estoy en contra de cualquier movimiento que intente limitar los derechos de la mujer. Los fundamentalistas están en contra de la mujer, de los hombres y de la sociedad. A veces hasta de sí mismos.

¿Qué futuro depara usted para el Islam?

La cuestión es más hacia dónde van los musulmanes. No podemos hablar de los musulmanes y el islam como algo abstracto. En Indonesia hay una forma de convivencia con los fundamentalistas, en Egipto, sin embargo, hay más problemas.

Es necesario hablar del mundo musulmán y no musulmán y la convivencia entre ambos. Si fuésemos conscientes de la cantidad de personas musulmanas que les gustaría pasar un tiempo en Europa y Estados Unidos el discurso se entendería mejor que el que se hace desde el fundamentalismo.

El concepto de la convivencia no está ausente de la conciencia de las personas. El futuro del mundo musulmán va a cambiar porque todo el mundo se ha cansado del punto de vista del fundamentalismo, que está en un punto muerto. Soy muy optimista con el futuro del Islam.